卷九十四 列傳第四十四!

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    (http://www..com)    蘇味道 李嶠 崔融 盧藏用 徐彥伯

    蘇味道,趙州欒城人也。少與鄉人李嶠俱以文辭知名,時人謂之蘇、李。弱冠,本州舉進士。累轉咸陽尉。吏部侍郎裴行儉先知其貴,甚加禮遇,及征突厥阿史那都支,引為管記。孝敬皇帝妃父裴居道再登左金吾將軍,訪當時才子為謝表,託於味道,援筆而成,辭理精密,盛傳於代。

    延載初,歷遷鳳閣舍人、檢校鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺平章事,尋加正授。證聖元年,坐事出為集州刺史,俄召拜天官侍郎。聖曆初,遷鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺三品。味道善敷奏,多識臺閣故事,然而前後居相位數載,竟不能有所發明,但脂韋其間,苟度取容而已。嘗謂人曰:「處事不欲決斷明白,若有錯誤,必貽咎譴,但摸稜以持兩端可矣。」時人由是號為「蘇摸稜」。

    長安中,請還鄉改葬其父,優制令州縣供其葬事。味道因此侵毀鄉人墓田,役使過度,為憲司所劾,左授坊州刺史。未幾,除益州大都督府長史。神龍初,以親附張易之、昌宗,貶授郿州刺史。俄而復為益州大都督府長史,未行而卒,年五十八,贈冀州刺史。味道與其弟太子洗馬味玄甚相友愛,味玄若請託不諧,輒面加凌折,味道對之怡然,不以為忤,論者稱焉。有文集行於代。

    李嶠,趙州贊皇人,隋內史侍郎元操從曾孫也。代為著姓,父鎮惡,襄城令。嶠早孤,事母以孝聞。為兒童時,夢有神人遺之雙筆,自是漸有學業。弱冠舉進士,累轉監察御史。時嶺南邕、嚴二州首領反叛,發兵討擊,高宗令嶠往監軍事。嶠乃宣朝旨,特赦其罪,親入獠洞以招諭之,叛者盡降,因罷兵而還,高宗甚嘉之。累遷給事中。時酷吏來俊臣構陷狄仁傑、李嗣真、裴宣禮等三家,奏請誅之,則天使嶠與大理少卿張德裕、侍御史劉憲覆其獄。德裕等雖知其枉,懼罪,並從俊臣所奏。嶠曰:「豈有知其枉濫而不為申明哉!孔子曰『見義不為,無勇也。』」乃與德裕等列其枉狀,由是忤旨,出為潤州司馬。詔入,轉鳳閣舍人。則天深加接待,朝廷每有大手筆,皆特令嶠為之。

    時初置右御史臺,巡按天下,嶠上疏陳其得失曰:

    陛下創置右臺,分巡天下,察吏人善惡,觀風俗得失,斯政途之綱紀,禮法之準繩,無以加也。然猶有未折衷者,臣請試論之。夫禁網尚疏,法令宜簡,簡則法易行而不煩雜,疏則所羅廣而無苛碎。竊見垂拱二年諸道巡察使所奏科目,凡有四十四件,至於別準格勑令察訪者,又有三十餘條。而巡察使率是三月已後出都,十一月終奏事,時限迫促,簿書填委,晝夜奔逐,以赴限期。而每道所察文武官,多至二千餘人,少者一千已下,皆須品量才行,襃貶得失,欲令曲盡行能,則皆不暇。此非敢墮於職而慢於官也,實才有限而力不及耳。臣望量其功程,與其節制,使器周於用,力濟於時,然後進退可以責成,得失可以精覈矣。

    又曰:

    今之所察,但準漢之六條,推而廣之,則無不包矣,無為多張科目,空費簿書。且朝廷萬機,非無事也,機事之動,恒在四方,是故冠蓋相望,郵驛繼踵。今巡使旣出,其外州之事,悉當委之,則傳驛大減矣。然則御史之職,故不可得閑,自非分州統理,無由濟其繁務。請大小相兼,率十州置御史一人,以周年為限,使其親至屬縣,或入閭里,督察姦訛,觀採風俗,然後可以求其實効,課其成功。若此法果行,必大裨政化。且御史出持霜簡,入奏天闕,其於勵己自修,奉職存憲,比於他吏,可相百也。若其按劾姦邪,糾擿欺隱,比於他吏,可相十也。陛下試用臣言,妙擇賢能,委之心膂,假溫言以樹之,陳賞罰以勸之,則莫不盡力而効死矣。何政事之不理,何禁令之不行,何妖孽之敢興?

    則天善之,乃下制分天下為二十道,簡擇堪為使者。會有沮議者,竟不行。尋知天官侍郎事,遷麟臺少監。

    聖曆初,與姚崇偕遷同鳳閣鸞臺平章事,俄轉鸞臺侍郎,依舊平章事,兼修國史。久視元年,嶠舅天官侍郎張錫入知政事,嶠轉成均祭酒,罷知政事及修史,舅甥相繼在相位,時人榮之。嶠尋檢校文昌左丞、東都留守。長安三年,嶠復以本官平章事,尋知納言事。明年,遷內史,嶠後固辭煩劇,復拜成均祭酒,平章事如故。

    長安末,則天將建大像於白司馬阪,嶠上疏諫之,其略曰:「臣以法王慈敏,菩薩護持,唯擬饒益衆生,非要營修土木。伏聞造像,稅非戶口,錢出僧尼,不得州縣祗承,必是不能濟辦,終須科率,豈免勞擾!天下編戶,貧弱者衆,亦有傭力客作以濟糇糧,亦有賣舍貼田以供王役。造像錢見有一十七萬餘貫,若將散施,廣濟貧窮,人與一千,濟得一十七萬餘戶。拯飢寒之弊,省勞役之勤,順諸佛慈悲之心,霑聖君亭育之意,人神胥悅,功德無窮。」疏奏不納。

    中宗即位,嶠以附會張易之兄弟,出為豫州刺史,未行,又貶為通州刺史。數月,徵拜吏部侍郎,封贊皇縣男。無幾,遷吏部尚書,進封縣公。神龍二年,代韋安石為中書令。初,嶠在吏部時,志欲曲行私惠,冀得復居相位,奏置員外官數千人。至是官僚倍多,府庫減耗,乃抗表引咎辭職,并陳利害十餘事。中宗以嶠昌言時政之失,輒請罷免,手制慰諭而不允,尋令復居舊職。三年,又加修文館大學士,監修國史,封趙國公。景龍三年,罷中書令,以特進守兵部尚書、同中書門下三品。

    睿宗即位,出為懷州刺史,尋以年老致仕。初,中宗崩,嶠密表請處置相王諸子,勿令在京。及玄宗踐祚,宮內獲其表,以示侍臣。或請誅之,中書令張說曰:「嶠雖不辯逆順,然亦為當時之謀,吠非其主,不可追討其罪。」上從其言,乃下制曰:「事君之節,危而不變,為臣則忠,貳乃無赦。特進、趙國公李嶠,往緣宗、韋弒逆,朕恭行戡定,揖讓之際,天命有歸,嶠有窺覦,不知逆順,狀陳詭計,朕親覽焉。以其早負辭學,累居台輔,忍而莫言,特掩其惡。今忠邪旣辨,具物惟新,賞罰儻乖,下人安勸?雖經赦令,猶宜放斥,矜其老疾,俾遂餘生,宜聽隨子虔州刺史暢赴任。」尋起為廬州別駕而卒。有文集五十卷。

    崔融,齊州全節人。初,應八科舉擢第,累補宮門丞,兼直崇文館學士。中宗在春宮,制融為侍讀,兼侍屬文,東朝表疏,多成其手。聖曆中,則天幸嵩嶽,見融所撰啟母廟碑,深加歎美,及封禪畢,乃命融撰朝覲碑文。自魏州司功參軍擢授著作佐郎,尋轉右史。聖曆二年,除著作郎,仍兼右史內供奉。四年,遷鳳閣舍人。久視元年,坐忤張昌宗意,左授婺州長史。頃之,昌宗怒解,又請召為春官郎中,知制誥事。長安二年,再遷鳳閣舍人。三年,兼修國史。

    時有司表稅關市,融深以為不可,上疏諫曰:

    伏見有司稅關市事條,不限工商,但是行人盡稅者。臣謹按周禮九賦,其七曰「關市之賦」。竊惟市縱繁巧,關通末遊,欲令此徒止抑,所以咸增賦稅。臣謹商度今古,料量家國,竊將為不可稅。謹件事跡如左,伏惟聖旨擇焉。

    往古之時,淳樸未散,公田籍而不稅,關防譏而不征。中代已來,澆風驟進,桑麻疲弊,稼穡辛勤。於是各徇通財,爭趨作巧,求徑捷之欲速,忘歲計之無餘。遂使田萊日荒,倉廩不積,蠶織休廢,弊縕闕如,飢寒猥臻,亂離斯起。先王懲其若此,所以變古隨時,依本者恒科,占末者增稅。夫關市之稅者,謂市及國門、關門者也,唯斂出入之商賈,不稅來往之行人。今若不論商人,通取諸色,事不師古,法乃任情。悠悠末代,於何瞻仰;濟濟盛朝,自取嗤笑。雖欲憲章姬典,乃是違背周官。臣知其不可者一也。

    臣謹案易繫辭稱:「庖羲氏沒,神農氏作,日中為市,致天下之人,聚天下之貨,交易而退,各得其所。」班志亦云:「財者,帝王聚人守位,養成群生,奉順天德,理國安人之本也。仕農工商,四人有業。學以居位曰仕,闢土殖穀曰農,作巧成器曰工,通財鬻貨曰商。聖王量能授事,四人陳力受職。」然則四人各業久矣,今復安得動而搖之!蕭何云:「人情一定,不可復動。」班固又云:曹參相齊,齊國安集,大稱賢相。參去,屬其後相曰:「以齊獄市為寄,慎勿擾也。」後相曰:「理無大於此者乎?」參曰:「不然。夫獄市者,所以并容也,今若擾之,姦人安所容乎?吾是以先之。」夫獄市,兼受善惡。若窮極,姦人無所容竄;姦人無所容竄,久且為亂。秦人極刑而天下叛,孝武峻法而刑獄繁,此其効也。老子曰:「我無為而人自化,我好靜而人自正。」參欲以道化其本,不欲擾其末。臣知其不可者二也。

    四海之廣,九州之雜,關必據險路,市必憑要津。若乃富商大賈,豪宗惡少,輕死重義,結黨連群,喑嗚則彎弓,睚眦則挺劒。小有失意,且猶如此,一旦變法,定是相驚。乘茲困窮,或致騷動,便恐南走越,北走胡,非唯流逆齊人,亦自攪亂殊俗。又如邊徼之地,寇賊為隣,興胡之旅,歲月相繼,儻因科賦,致有猜疑,一從散亡,何以制禁?求利雖切,為害方深。而有司上言,不識大體,徒欲益帑藏,助軍國,殊不知軍國益擾,帑藏逾空。臣知其不可者三也。

    孟軻又云:「古之為關也,將以禦暴;今之為關也,將以為暴。」今行者皆稅,本末同流。且如天下諸津,舟航所聚,旁通巴、漢,前指閩、越,七澤十藪,三江五湖,控引河洛,兼包淮海。弘舸巨艦,千軸萬艘,交貿往還,昧旦永日。今若江津河口,置鋪納稅,納稅則檢覆,檢覆則遲留。此津纔過,彼鋪復止,非唯國家稅錢,更遭主司僦賂。船有大小,載有少多,量物而稅,觸途淹久。統論一日之中,未過十分之一,因此壅滯,必致吁嗟。一朝失利,則萬商廢業,萬商廢業;則人不聊生。其間或有輕訬任俠之徒,斬龍刺蛟之黨,鄱陽暴謔之客,富平悍壯之夫,居則藏鏹,出便竦劒。加之以重稅,因之以威脅,一旦獸窮則搏,鳥窮則攫,執事者復何以安之哉?臣知其不可者四也。

    五帝之初,不可詳已;三王之後,厥有著云;秦、漢相承,典章大備。至如關市之稅,史籍有文。秦政以雄圖武力,捨之而不用也;漢武以霸略英才,去之而勿取也。何則?關為禦暴之所,市為聚人之地,稅市則人散,稅關則暴興,暴興則起異圖,人散則懷不軌。夫人心莫不背善而樂禍,易動而難安。一市不安,則天下之市心搖矣;一關不安,則天下之關心動矣。況澆風久扇,變法為難,徒欲禁末遊、規小利,豈知失玄默、亂大倫。魏、晉眇小,齊、隋齷齪,亦所不行斯道者也。臣知其不可者五也。

    今之所以稅關市者,何也?豈不以國用不足,邊寇為虞,一行斯術,冀有殷贍然也!微臣敢借前箸以籌之。伏惟陛下當聖期,御玄籙,沉璧于洛,刻石于嵩,鑄寶鼎以窮姦,坐明堂而布政,神化廣洽,至德潛通。東夷暫驚,應時平殄;南蠻纔動,計日歸降。西域五十餘國,廣輪一萬餘里,城堡清夷,亭堠靜謐。比為患者,唯苦二蕃。今吐蕃請命,邊事不起,即目雖尚屯兵,久後終成弛柝。獨有默啜,假息孤恩,惡貫禍盈,覆亡不暇。征役日已省矣,繁費日已稀矣,然猶下明制,遵太樸,愛人力,惜人財,王侯舊封,妃主新禮,所有支料,咸令減削。此陛下以躬率先,堯、舜之用心也。且關中、河北,水旱數年,諸處逃亡,今始安輯,儻加重稅,或慮相驚。況承平歲積,薄賦日久,俗荷深恩,人知自樂。卒有變法,必多生怨,生怨則驚擾,驚擾則不安,中旣不安,外何能禦?文王曰:「帝王富其人,霸王富其地,理國若不足,亂國若有餘。」古人有言:「帝王藏於天下,諸侯藏於百姓,農夫藏於庾,商賈藏於篋。」惟陛下詳之。必若師興有費,國儲多窘,即請倍算商客,加斂平人。如此則國保富強,人免憂懼,天下幸甚。臣知其不可者六也。

    陛下留神繫表,屬想政源,冒茲炎熾,早朝晏坐。一日二日,機務不遺,先天後天,虛心密應。時政得失,小子何知,率陳瞽辭,伏紙惶懼。

    疏奏,則天納之,乃寢其事。

    四年,除司禮少卿,仍知制誥。時張易之兄弟頗招集文學之士,融與納言李嶠、鳳閣侍郎蘇味道、麟臺少監王紹宗等俱以文才降節事之。及易之伏誅,融左授袁州刺史。尋召拜國子司業,兼修國史。神龍二年,以預修則天實錄成,封清河縣子,賜物五百段,璽書襃美。融為文典麗,當時罕有其比,朝廷所須洛出寶圖頌、則天哀冊文及諸大手筆,並手勑付融。撰哀冊文,用思精苦,遂發病卒,時年五十四。以侍讀之恩,追贈衛州刺史,謚曰文。有集六十卷。

    二子禹錫、翹,開元中,相次為中書舍人。

    盧藏用字子潛,度支尚書承慶之姪孫也。父璥,有名於時,官至魏州司馬。藏用少以辭學著稱。初舉進士選,不調,乃著芳草賦以見意。尋隱居終南山,學辟穀、練氣之術。

    長安中,徵拜左拾遺。時則天將營興泰宮於萬安山,藏用上疏諫曰:

    臣愚雖不達時變,竊嘗讀書,見自古帝王之跡衆矣。臣聞土階三尺,茅茨不翦,采椽不斲者,唐堯之德也;卑宮室,菲飲食,盡力於溝洫者,大禹之行也;惜中人十家之產,而罷露臺之制者,漢文之明也。並能垂名無窮,為帝皇之烈。豈不以克念徇物,博施濟衆,以臻於仁恕哉!今陛下崇臺邃宇,離宮別館,亦已多矣。更窮人之力以事土木,臣恐議者以陛下為不愛人、務奉己也。

    且頃歲已來,雖年穀頗登,而百姓未有儲蓄。陛下西幸東巡,人未休息,土木之役,歲月不空。陛下不因此時施德布化,復廣造宮苑,臣恐人未易堪。今左右近臣,多以順意為忠;朝廷具僚,皆以犯忤為患。至令陛下不知百姓失業,亦不知左右傷陛下之仁也。臣聞忠臣不避死亡之患,以納君於仁;明主不惡切直之言,以垂名千載。陛下誠能發明恕之制,以勞人為辭,則天下必以陛下為惜人力而苦己也。小臣固陋,不識忌諱,敢冒死上聞。乞下臣此章,與執事者議其可否,則天下幸甚。

    神龍中,累轉起居舍人,兼知制誥,俄遷中書舍人。藏用常以俗多拘忌,有乖至理,乃著析滯論以暢其事,辭曰:

    客曰:天道玄微,神理幽化,聖人所以法象,衆庶由其運行。故大撓造甲子,容成著律曆,黃公裁變,玄女啟謨,八門御時,六神直事。從之者則兵強國富,違之者則將弱朝危,有同影響,若合符契。先生亦嘗聞之乎?

    主人曰:何為其然也?子所謂曲學所習,曘昧所守,徒識偏方之詭說,未究亨衢之通論。蓋易曰「先天不違」,傳稱「人神之主」。范圍不過,三才所以虛中;進退非邪,百王所以無外。故曰「國之將興聽於人,將亡聽於神。」又曰:「禍福無門,唯人所召。人無釁焉,妖不自作。」由是言之,得喪興亡,並關人事;吉凶悔吝,無涉天時。且皇天無親,唯德是輔,為不善者,天降之殃。高宗修德,桑穀以變;宋君引過,法星退舍,此天道所以從人者也。古之為政者,刑獄不濫則人壽,賦斂蠲省則人富,法令有常則國靜,賞罰得中則兵強。所以禮者士之所歸,賞者士之所死,禮賞不倦,則士爭先。苟違此途,雖卜時行刑,擇日出令,必無成功矣。自叔世遷訛,俗多徼倖,競稱怪力,爭誦詭言,屈政教而就孤虛,棄信賞而從推步。附會前史,變易舊經,依託空文,以為徵據。覆軍敗將者,則隱祕無聞;偶同幸中者,則共相文飾。豈唯德之增惑,亦乃學人自是。嗚呼,習俗訛謬,一至此焉!

    昔者,甲子興師,非成功之日;往亡用事,異制勝之辰。人事苟修,何往不濟?至若環城自守,接陣重圍,無闕地形,不乖天道。若兵強將智,粟積城堅,雖復屢轉魁剛,頻移太歲,坐推白虎,行計貪狼,自符雞鬬之祥,多貽蟻附之困。故曰,任賢使能,則不時日而事利;明法審令,則不卜筮而事吉;養勞賞功,則不禱祠而得福。此所謂天時不如地利,地利不如人和。太公犯雨,逆天時也,韓信背水,乖地利也,並存人事,俱成大業。削樹而斬龐涓,舉火而屠張郃,未必暗同歲德,冥會日遊,俱運三門,並占四殺。杜郵齒劒,抑唯計沮;垓下悲歌,實階刓印。若以並資厭勝,不事良圖,則長平盡坑,固須恒濟,襄城無噍,亦可常保。是知拘而多忌,終喪大功;百姓與能,必遺小數。金雞玉鶴,方為楚國之殃;萬畢、枕中,適構淮南之禍。刻符指盜,反更亡身;被髮邀神,翻招夷族。嗟乎,威斗赭鞭,不禳赤伏之運;築城斷岡,何救素靈之哭!火災不驗,裨竈無力以窺天;超乘階凶,王孫取監於觀德。九徵九變,是曰長途;人謀鬼謀,良歸有道。此並經史陳跡,賢聖通規,仁遠乎哉,詎宜滯執?

    客乃蹙然避席曰:鄙人困蒙,不階至道,請事斯語,歸于正途。而今而後,焚蓍龜,毀律曆,廢六合,斥五行,浩然清慮,則將奚若?荅曰:此所謂過猶不及也。夫甲子所以配日月,律曆所以通歲時,金木所以備法象,蓍龜所以筮吉凶。聖人以此神明德行,輔助謀猷,存之則恊贊成功,執之則凝滯於物。消息之義,其在茲乎!客於是循牆匍匐,帖然無氣,口〈去欠〉心醉,不知所以荅矣。

    景龍中,為吏部侍郎。藏用性無挺特,多為權要所逼,頗隳公道。又遷黃門侍郎,兼昭文館學士,轉工部侍郎、尚書右丞。先天中,坐託附太平公主,配流嶺表。開元初,起為黔州都督府長史,兼判都督事,未行而卒,年五十餘。有集二十卷。

    藏用工篆隷,好琴棋,當時稱為多能之士。少與陳子昂、趙貞固友善,二人並早卒,藏用厚撫其子,為時所稱。然初隱居之時,有貞儉之操,往來于少室、終南二山,時人稱為「隨駕隱士」;及登朝,趑趄詭佞,專事權貴,奢靡淫縱,以此獲譏于世。

    徐彥伯,兗州瑕丘人也。少以文章擅名,河北道安撫大使薛元超表薦之,對策擢第,累轉蒲州司兵參軍。時司戶韋暠善判事,司士李亙工於翰札,而彥伯以文辭雅美,時人謂之「河中三絕」。

    彥伯聖曆中累除給事中。時王公卿士多以言語不慎密為酷吏周興、來俊臣等所陷,彥伯乃著樞機論以誡于代,其辭曰:

    書曰:「唯口起羞,惟甲冑起戎。」又云:「齊乃位,度乃口。」易曰:「慎言語,節飲食。」又云:「出其言善,千里應之;出其言不善,千里違之。」禮亦云:「可言也,不可行也,君子不言也;可行也,不可言也,君子不行也。」嗚呼!先聖知言之為大也,知言之為急也,精微以勸之,典謨以告之,禮經以防之。守名教者,何可不修其詁訓而服其糟粕乎?故曰,言語者,君子之樞機,動則物應,物應則得失之兆見也。得之者江海比隣,失之者肝膽楚、越,然後知否泰榮辱,繫於言乎!

    夫言者,德之柄也,行之主也,志之端也,身之文也,旣可以濟身,亦可以覆身。故中庸鏤其心,右階銘其背,南容復於白圭,箕子疇於洪範,良有以也。是以掎摭瑕玷,參詳躁競,審無常以階亂,將不密以致危。利生於口,森然覆邦之說;道不由衷,變彼如簧之刺。可不懼之哉!其有識暗邪正,慮微形朕,破金湯之籥,封禍亂之根,用詀讘為全計,以號詉為令德。至若梧宮問荅,荊、齊所以奔命;韓、魏加肘,智伯所以危殘。蔡侯繩息媯也,亟招甲兵之罰;鄭曼圖宗卿也,而受鼎鑊之誅。史遷輕議,終下蠶室;張紘詭說,更齒龍淵。凡此過言,其流匪一,或穢猶糞土,或動成刀劒,或苟且其心,或脂膏其吻。挾邪作蠱,守之而不懈;往輒破的,去之而彌遠。亦何異韓臯聚音,厖也群吠,得死為幸,何循名之立乎?雖復伯玉沮顏,追謝於元凱,蔣濟貽恨,失譽於王陵,犀首沒齒於季章,曹瞞?舌於劉主,當何及哉!孔子曰:「予欲無言。」又云:「終身為善,一言敗之,惜也。」老子亦云:「多言數窮。」又云:「聦明深察而近於死者,議人者也。」何聖人之深思偉慮,杜漸防萌之至乎!

    夫不可言而言者曰狂,可言而不言者曰隱。鉗舌拱默,曷通彼此之懷;括囊而處,孰啟謨明之訓?則上言者,下聽也;下言者,上用也。睿哲之言,猶天地也,人覆燾而生焉;大雅之言,猶鐘鼓也,人考擊而樂焉。作以龜鏡,姬公之言也;出為金石,曾子之言也;存其家邦,國僑之言也;立而不朽,臧孫之言也。是謂德音,詣我宗極,滿于天下,貽厥後昆。殷宗甘之於酒醴,孫卿諭之以琴瑟,闕里重於四時,郢都輕其千乘。豈不韙哉,豈不休哉!但楙探世猷,克念丕訓,審思而應,精慮而動。謀其心以後發,擇其交以後談,不蹙趨於非黨,不屏營於詭遇。非先王之至德不敢行,非先王之法言不敢道,翦其諜諜之緒,撲其炎炎之勢。自然介爾景福,錫茲純嘏,則悔吝何由而生,怨惡何由而至哉?孔子曰:「終日行,不遺己患;終日言,不遺己憂。」如此乃可以言也。戒之哉,戒之哉!

    神龍元年,遷太常少卿,兼修國史,以預修則天實錄成,封高平縣子,賜物五百段。未幾,出為衛州刺史,以善政聞,璽書勞勉。俄轉蒲州刺史,入為工部侍郎,尋除衛尉卿,兼昭文館學士。景龍三年,中宗親拜南郊,彥伯作南郊賦以獻,辭甚典美。景雲初,加銀青光祿大夫,遷右散騎常侍、太子賔客,仍兼昭文館學士。先天元年,以疾乞骸骨,許之。開元二年卒。

    彥伯事寡嫂甚謹,撫諸姪同於己子。自晚年屬文,好為強澀之體,頗為後進所効焉。有文集二十卷,行於時。

    史臣曰:才出於智,行出於性。故文章巧拙,由智之深淺也;行義詭實,由性之善惡也。然則智性稟之於氣,不可使之彊也。蘇味道、李嶠等,俱為輔相,各處穹崇。觀其章疏之能,非無奧贍;驗以弼諧之道,罔有貞純。故狄仁傑有言曰:「蘇、李足為文吏矣。」得非齷齪者乎!摸稜之病,尤足可譏。崔融、盧藏用、徐彥伯等,文學之功,不讓蘇、李,止有守常之道,而無應變之機。規諫之深,崔比盧、徐,稍為優矣。

    贊曰:房、杜、姚、宋,俱立大功。咸以二族,譚為美風。蘇、李文學,一代之雄。有慚輔弼,稱之豈同。凡人有言,未必有德。崔與盧、徐,皆攻翰墨。文雖堪尚,義無可則。備位守常,斯言罔忒。

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